　　“羅布人有許多東西遺忘在路上了，但是，有一條關(guān)于胡楊的俚語，我還記著，這就是：胡揚(yáng)有三條命--生長不死一千年，死后不倒一千年，倒地不朽一千年!”一位叫熱合曼的老人對我說。”胡場在我們的叫法中，還有一個名字，叫三葉樹。它的底部長的是窄長的柳葉，中間長的則是圓圓的大楊葉，頂部--它的頂卻是橢圓形的小楊葉。三種樹葉奇怪地長在一裸樹上，所以我們叫它三葉樹!”另一位叫亞生的老人對我說。兩位老人向我說話的時間是1998年的秋天。說這話時，那個叫熱合曼的老人105歲，那個叫亞生的老人102歲。

　　說話的地點是在阿拉干一片死亡的胡楊林里。通常，他們被認(rèn)為是最后的兩個羅布泊人或者換言之，是兩千年前曾經(jīng)建立過輝垃的樓蘭綠洲文明的樓蘭人尚留在這個世界上的最后兩個后裔。

　　在羅布泊一年一年的盈虧中，在羅布泊像鐘擺一樣一次一次的位移中，逐水而居的羅布人總是在不停地搬遷。他們將自己新建的每一個村莊都叫“阿不旦”，在這里建立起新生活的愿望，并希望這一次搬遷將是最后的搬遷。當(dāng)然，這只是他們的一廂情愿，少則幾十年多則上百年，隨著羅布泊的繼續(xù)收束和堿化，他們又得循著塔里木河水系，向上游走，繼續(xù)尋找他們新的“阿不旦”。也許在幾千年的歲月中，羅布人就是這樣過來的，輝煌的樓蘭綠洲文明，就是這樣延挨著日月，最后只剩下兩滴閃爍在20世紀(jì)末陽光下的水滴。一個民族要靠這兩個風(fēng)燭殘年的老人來承擔(dān)整個民族的記憶，那是一件太沉重的事情。所以在阿拉干，在那猙獰萬狀的死亡胡楊林里，熱合曼說，他把許多的記憶都遺忘在路上了。

　　胡楊是中亞細(xì)亞的樹木。胡楊是苦難的樹木。和伴生它的樓蘭民族一樣苦難。在這里，水到哪里，胡楊便生長到哪里，因此塔里木河兩岸，是兩條綠色的胡楊林帶，而阿拉干這地方，當(dāng)年更是有著遮天蔽日的胡楊林。但是往事如煙，隨著塔里木河的斷流，隨著風(fēng)沙一年一年的侵蝕，胡楊林正在大片大片地死亡。我曾經(jīng)在塔中地面，見過大片死亡的胡楊林。它們還沒有完全死亡，只是處于瀕死狀態(tài)。粗壯的樹木，奇形怪狀地仆例一地。記得有一裸樹已經(jīng)死了，但在樹身一人高的地方，卻今人感動地生出幾片綠葉--那是柳葉，正像亞生告訴我的那樣。但是帶給我巨大剎激的，或者說帶給我最大感動的，還是這阿拉干的胡場。中亞細(xì)亞的太陽，在正午的時候很亮很白，亮得炫目，白得利眼。但正午一過，太陽稍稍西斜一點，林中便昏暗了起來。有些樹木倒了，橫躺在那里，你得邁過去。有些樹木雖然死了許多年，但是還端端地立在那里。在完成著它們早已確定的宿命。這些樹木模樣都十分龐大、粗糙、丑陋、可怕。那些像獅、像虎、像蟒蛇的丑陋外狀，是時間的刀功，是歲月的產(chǎn)物。它們仿佛是我們在《侏羅紀(jì)公園》中看到的那些史前怪獸，或者像高燒病人在夢境中出現(xiàn)的令人恐飾的想象。

　　熱合曼和亞生還告訴我，活著的胡楊，在整個夏天葉子會是一種純粹的墨綠，但走等到每年的10月25日這一天，中午12點的時候，如果有太陽，好像接受到一項指令似的，所有的胡揚(yáng)樹葉會在那一刻變得金碧輝煌。

　　(節(jié)選自高建群《阿拉下的胡楊》)

11.在第一段中，兩位老人是怎樣各自描述胡楊的?作者為什么詳細(xì)記錄了說話的時間、地點和老人的年齡?(6分)

　　12.第二段中所說的“最后只剩下兩滴閃煉在20世紀(jì)末陽光下的水滴”指的是什么?這里使用了哪種修辭手法?試分析其表達(dá)效果。(6分)

　　13.第一段開頭和第二段結(jié)尾都提到了“遺忘”，這兩種“遺忘”有什么相同和不同之處?它們各自有著怎樣的內(nèi)涵。(6分)

　　14.第三段寫胡楊林的盛衰，具有怎樣的象征意義?作者為什么說阿拉干的胡楊給了他“最大感動”?最后一段轉(zhuǎn)述兩位老人的話，有什么深意?(7分)

　　閱讀下面的文言文，完成15—17題。

　　羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉①之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎!”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。一年來歸，妻跪問其故。羊子曰?“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼②，一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽③廢時月。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡④’以就懿德⑤。若中道而歸，何異斷斯織乎?”羊子感其2言，復(fù)還終業(yè)。

　　【注】①盜泉：傳說孔子經(jīng)過一處名叫“盜泉”的泉水，惡其名，渴而不飲。②杼：織布用的梭子。③稽：耽擱。④日知其所亡：每天學(xué)到自己不知道的東西。亡，同“無”。這是孔子的話。⑤懿德：美德。

　　15、對于羊子拾金和輟學(xué)兩件事，其妻分別是怎樣勸說他的?各自闡明了怎樣的道理?(8分)

　　16、從文中哪句話可以看出本文所講的兩個故事之間的關(guān)聯(lián)?試作具體分析。(4分)

　　17、羊子妻用“嗟來之食”的典故，是為了說明什么?這一成語的意思發(fā)展到今天有了怎樣的變化?(4分)

　　閱讀下面的古詩，完成18—19題。

　　歸至武陽渡①作

　　[宋] 劉克莊

　　夾岸盲風(fēng)②掃楝③花，高城已近被云遮。

　　遮時留取城西塔，篷④底柜人要認(rèn)家。

　　【注】①武陽渡：武陽水上的一個渡口，在現(xiàn)在江西省南昌縣武陽鎮(zhèn)境內(nèi)。②盲風(fēng)：疾風(fēng)。③楝：也叫苦楝，一種落葉喬木。④篷：船篷。

　　18、詩的前兩句傳達(dá)出有關(guān)詩人行程的哪些信息?全詩反映出詩人怎樣的心情?(4分)

　　19、詩的第三句是怎樣由寫景過渡到抒情的?結(jié)合全詩來看，“城西塔”在詩人心目中有怎樣的地位?(5分)

　　作文(60分)

　　20、孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會或經(jīng)歷，以“學(xué)與思”為話題，寫一篇不少于600字的文章，題目自擬，文體不限(詩歌除外)。(60分)

　　答案及評分參考

　　一、(24分，每小題4分)

　　1、B 2、A 3、D 4、B 5、C 6、D

　　二、(16分，每小題4分)

　　7、C 8、D 9、B 10、D

　　三、(25分)

　　11、(6分)

　　熱合曼老人引用明間諺語(俚語)，描述胡楊頑強(qiáng)的生命力(2分);亞生老人引用明間稱謂，描述胡楊一樹之上三種奇特的葉子(2分);作者詳細(xì)記錄了說話的時間、地點和老人的年齡，增加了敘事的真實性和嚴(yán)肅性，也為全文奠定了一個蒼涼悲壯的基調(diào)(2分)。

　　(意思對即可）

　　12、(6分)

　　“最后只剩下兩滴閃爍在20世紀(jì)末陽光下的水滴”，即指熱合曼和亞生兩位老人(1分);這里用了暗喻的修辭手法(1分)，把兩位老人比喻為“水滴”，表明羅布人的生存與水息息相關(guān)，也暗示了曾經(jīng)輝煌的樓蘭綠洲文明走向了衰亡的盡頭(4分)。

　　(意思對即可)

　　13、(6分)

　　這兩種“遺忘”相同之處：都是因為樓蘭文明的衰落而產(chǎn)生的“遺忘”(1分);不同之處：前者是集體的“遺忘”，后者是個體的“遺忘”(1分);

　　前者的“遺忘”與樓蘭文明的衰落同步，表現(xiàn)為緩慢的客觀衰減(2分);后者的“遺忘”在樓蘭文明衰落之后，表現(xiàn)出不堪重負(fù)、不忍回顧的悲壯(2分)。

　　(意思對即可)

　　14、(7分)

　　第三段寫胡楊的盛衰，象征了樓蘭文明的盛衰(2分);作者說阿拉干的胡楊給了他“最大感動”，是因為這里曾經(jīng)“遮天蔽日的胡楊林”大片死亡的場景刺激了他，也讓他感受到文明衰敗的慘烈(2分);最后一段轉(zhuǎn)述兩位老人的話，是對曾經(jīng)生機(jī)勃勃、絢麗多彩的胡楊林的追憶(1分)，也是對曾經(jīng)極為繁華的樓蘭綠洲文明的緬懷(2分)

　　(意思對即可)

　　四、(25分)

　　15、(8分)

　　對于羊子拾金，其妻引用古訓(xùn)勸丈夫不要求利污行(2分)，闡明了做人要潔身自好的道理(2分);對于羊子輟學(xué)，其妻以織布為喻勸丈夫不要中途棄學(xué)(2分)，闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的道理(2分)。

　　(意思對即)

　　16、(4分)

　　夫子積學(xué)，當(dāng)“日知其所亡”以就懿德(2分)，表明求學(xué)與做人是相互關(guān)聯(lián)的，求學(xué)的主要母的也是為了提高品德修養(yǎng)(2分)。

　　(意思對即可)

　　17、(4分)

　　羊子妻用“嗟來之食”的典故，是為了說明做人要有氣節(jié)，不屬于自己的財物絕不能據(jù)為己有(2分)。這一成語的基本意思是指施舍事物，現(xiàn)在用來泛指帶有侮辱性的施舍(2分)。

　　(意思對即可)

　　18、(4分)